Die dritte Phase ist durch den Versuch geprägt, die Einsicht des Parmenides, dass das wirklich Seiende nicht entstanden und nicht vergänglich ist, in die Naturphilosophie einzuführen, ohne die paradoxen Konsequenzen der eleatischen Philosophen (Einzigkeit und Unbewegtheit des Seienden) zu akzeptieren.